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L'essence d'une voie martiale est la pratique. Mais les budos et autres bujutsus ne seraient pas parvenus jusqu'à nous s'ils n'avaient été transmis. Dès lors l'enseignement est une étape naturelle du cheminement martial. La difficulté qui se pose toutefois aujourd'hui, est que le nombre de pratiquants et d'enseignants étrangers dépasse largement celui des japonais. S'il est encore trop tôt pour savoir quelles seront les conséquences de cet état de fait sur la transmission, il est intéressant de s'interroger sur les différences de pédagogie, leurs origines et les choix de Tamura senseï.

“All Aikido techniques begin with blending movements. Tai-jutsu, the ken and jo techniques all begin with blending movements. This type of movement represents the essence of Aikido. We can learn this important principle through practice of the ken. We both raise our swords above our heads, matching movements. We have the feeling of absorbing the ki of the universe and we attempt to cultivate a mushin or self-less state in the same way as in zazen seated meditation. As his strike comes, I move off to the right and counter-strike. When he tries to raise his sword to attack me, I thrust him from below by matching his movement. Then, I avoid his strike moving to the left and strike him. He steps backward to raise his sword and I match his movement, cutting him at the wrist.” – Morihiro Saito Sensei

The kumi-tachi (kumi: to unite, group; tachi: sword) refers to advanced partner practice with the sword, encompassing 5 basic forms plus variations. The kumi exercises and their variations are the respective beginnings and the in-depth study of the martial applications of the basic training exercises. Associated with these exercises are strict rules of engagement based upon traditional fighting methods developed over centuries of use and refinement in a feudal society, and because they have a great practical basis they therefore dictate many of the reasons behind the movements. There is a great collection of variations that stem from these kihon (basics), due to the variables of combat, and the creativity of instructors. Once these exercises are properly learnt through slow, controlled and relaxed training, the movements can be performed more quickly and strongly, with the timing and flow varied to enable the student to experience a wide variety of possibilities in attack and defence.

“Among the basic ken practices left by the founder are the ki-musubi-no-tachi and the 5 kumi-tachi. Since the kumi-tachi are quite complicated, we must learn the basic 7 suburi in order to avoid becoming confused and to be able to safely practice the kumi-tachi. I formulated 7 suburi practices by selecting movements from the 7 kumi-tachi. We must practice the suburi a sufficient amount in order to execute the kumi-tachi safely.” – Morihiro Saito Sensei

Dépassons maintenant le stade de la respiration physiologique (kokyu) pour absorber en nous-mêmes l’énergie de l’univers ; allons plus loin encore et fondons-nous en un seul corps avec l’univers. La force qui découle est notre, sans être notre, car en réalité, c’est l’énergie de l’univers qui surgit de notre corps. Cette force accumulée dans le seika tanden pour emplir toutes les parties du corps, semblable a l’eau qui jaillit et ne jamais s’arrête, cette force émanant d’un corps et d’un esprit toujours calmes, sereins, détendus pour répondre à la nécessité en tout temps et dans la direction voulue, cette force s’appelle kokyu ryoku.

Article publié en avant-première dans les colonnes du magazine en langue française Editions Aikido Journal. Cet enchaînement de 13 frappes est un enseignement du Fondateur O Sensei Morihei Ueshiba qui le pratiquait dans cet ordre. Il était cependant beaucoup plus long. Maître Morihiro Saito qui nous l’a transmis à Iwama s’est souvent excusé de n’avoir pu en retenir qu’une partie. C’est celle qui est restituée ci-après. Maître Saito enseignait cet enchaînement en quatre séquences : 1 - 4 / 5 - 6 / 7 - 9 / 10 - 13 Nous respectons ici cette division. Dans cet exercice, la fonction essentielle d’uchi jo est de matérialiser la ligne d’attaque, c’est pourquoi il se contente de faire tsuki.

There are many ways of practicing including hard and soft approaches, training where injury never occurs or training with the idea that injuries sometimes occur since aikido is a budo. What is your opinion regarding this matter, Sensei?

Quatrième volet de la suite de posts sur Sagawa sensei. Les premiers articles tombaient sous le sens, en suivant le plan du livre: la "définition" de l'aiki, l'entraînement shugyo sont les deux pans majeurs du livre. Un des aspects un peu caché de ce livre réside dans de toutes petites phrases qui misent bout à bout deviennent intéressantes (à moins qu'elles ne trouvent un écho dans mes préoccupations du moment ;-) et qui concernent l'enseignement et le combat, deux thèmes d'apparence éloignés mais intimement liés.

This treatise provides a glimpse into our approach to its study but is by no means a comprehensive treatment of the topic. Angular attack theory serves as a bridge to understanding and communicating strategic and tactical concepts in various martial traditions. An understanding of angular attack theory will help to ensure that applied aikido techniques possess martial integrity and are truly effective.

By Uchida Tatsuru Japan Quarterly january-march 2001 volume 48 nr 1 Uchida Tatsuru is a professor of contemporary French philosophy at Kobe College and is a budoka who is a sixth dan in aikido. The ultimate aim of budo Japan's martial arts, such as jujitsu, kenjutsu, jojutsu (the art of using a cane as a weapon) and aikido, is not to win, but to erase the subject who wants to win. Herein lies a paradox: if one pursues to rigorously clear all the technical demands for effectively killing or injuring the enemy in the act of self-defense, it will inevitably lead to self-denial, which would enable one's body to act without giving the enemy any clues of possible action.

Dans un texte que nous publions ici (et dont nous recommandons chaudement la lecture), Stéphane Benedetti parle de « La forteresse [qui] correspond à une période de construction physique. Il faut construire le corps au moyen d'un entraînement rigoureux, accumuler les techniques. Fondations profondes, murs épais et solides, rien n'est laissé au hasard, chaque détail est élaboré en fonction de son intérêt défensif et de sa valeur stratégique. Gare aux châteaux de cartes ou de sable ! C'est, je crois, le sens de l'enseignement de Saito senseï: construire sur des bases stables, saines et fortes. »

The idea that, in aikido, a new person needs to learn how to learn is paralleled by the above topic. If it’s really been shown based on study of artificial intelligence and cognitive science, then it’s almost silly to regard it as a novel insight tied to aikido. Yet, a trap that many seniors and teachers fall into is to try to teach people everything, indeed, spending very little time on the most elementary aspects and “moving on” to more advanced topics, considering them to be more practical, applicable, “real”, or possibly just more interesting. There is, on the other hand, a trend in some circles to strongly emphasize the elementary aspects, and implicitly de-emphasize, possibly creating a subtle taboo around, more advanced topics.

Sometimes at these public settings, but in my experience mostly in more individual consultations, he would bring up the concept of ‘merihari’. When we would ask him what he wanted or felt was lacking in people’s aikido, he would often use this word. Unfortunately he would also seem to have difficulty explaining it or elaborating

Aikido tactics are grounded in sword tactics. Here the tactic of Object Displacement is used as a calibration device geared toward cultivating a harmony between one’s Angle of Deviation and one’s Angle of Deflection.

Les arts martiaux, comme toute tradition culturelle, sont profondément marqués par la civilisation qui leur a donné naissance. L'Aïkido reflète ainsi, sans doute plus que toute autre discipline de l'archipel, l'essence de la culture traditionnelle japonaise. Une des notions majeures de l'esprit nippon, caractérisé par la simplicité et l'austérité, est le principe de mu, vide. La compréhension de cette notion est non seulement nécessaire à la connaissance de l'esprit de l'Aïkido, mais elle est surtout une des clés fondamentales de son efficacité.

Je parle régulièrement sur Budo no Nayami de maîtres et de pratiquants que j'apprécie. Parmi la jeune génération j'ai plusieurs fois mentionnés mes amis Brahim Si Guesmi et Mickaël Martin. La publication de photos de la NAMT par Sébastien me donne l'occasion de parler aujourd'hui de Philippe Cocconi.

Biographie

One Man teaching a man another man swordsmanship kinda cool a bit long though Don't know where I got this

In Aikido a Jo is a long staff that is used for spearing, hitting or deflecting a strike from an opponent. Learn tips from an Aikido expert on how to hold and use this weapon properly. Expert: Cliff Derdeyn Bio: Cliff Derdeyn has been involved in Japanese internal and martial arts for 26 years. He has studied sword work under Japanese sword master, Tetsuzan Kuroda. Filmmaker: MAKE | MEDIA

Le hakama est la tenue de pratique des arts martiaux traditionnels. Il est utilisé en Kendo, Kyudo, Iaïdo… Il était utilisé par tous indépendamment du niveau. Il était même interdit de pratiquer sans hakama.